體育與技擊的關係
體育是為了追求身體健康發展，而技擊（拳術）則是以用身體搏鬥敵人為重點。體育是為了自我強身，拳術是為了擊敗敵人，兩者有明顯區別，但世人常常把技擊家和體育家混為一談，這是很大的錯誤。回顧先民開疆拓土、平定四方的歷史，實際上是靠著刀劍武功。這些刀劍武功就是我們民族的技擊之道。所以用技擊方法來鍛煉身體當然很好，但如果用體育方法來學習技擊，非善於學習的人難以做到。因為長期注重身體發育，只著重於肌肉和筋骨的強健，卻忽略了動作必須靈活，時間久了筋節被肌肉束縛，必然變得笨拙遲鈍，這就是體育不可偏重的原因。然而用技擊方法來鍛煉身體，就能做到張、緊、踢、踹，全身都運動，血氣因運動而流通，身體因此得到健康的好處。換句話說，技擊是強國強民的根本，對人類健康和自衛都有重大益處。
西藏喇嘛僧的獨門技術
我國技擊派別眾多，早已分門別戶，各有所長，各有宗旨，數不勝數。大致分類有：少林、白鶴、峨嵋、武當等等。各派宗旨也各有特色，少林主剛，武當主柔，此外如關外、關中、峨嵋嶺表，都有獨到之處。學習拳術的人，無論選擇哪一派，只要精心鑽研，登峰造極，都能自成一家，所以不能輕易評判高下。然而各派的勁功，不是剛就是柔，如果在這兩者之外，靜止時如深淵般平靜，動起來如雷霆般迅猛，這種稱為「浪動」的技法，就是白鶴派的特色。白鶴派拳法流入各省只有一百多年歷史，創拳始祖是西藏喇嘛僧阿達陀尊者的一種不外傳秘技。其創立之初，在明朝中期，有一天，他看見一隻黑猿正在和一隻白鶴搏鬥，相持很久，結果黑猿被白鶴打敗，失去雙眼。始祖頓時領悟，猿雖然靈巧勇猛，擅長推拿搏擊，縱躍進退迅速，但鶴能因勢閃避，用翅膀遮擋、用喙攻擊、用爪撐抓，搏擊時神態鎮定，舉止挺拔。阿達陀因此獲得啟發，採用這些原理創立拳法。最初創立了飛鶴、彌勒、兜羅三種技法。到明末時期，始祖將拳法傳給葉昌祖多羅吉坦尊者，演化為正反十套手、四路中手等，命名為飛鶴手。抓、拿、搓、轉等是彌勒手。指法、拍掌等是兜羅手。以六法為最高準則，號稱白鶴宗。到清朝咸豐年間，由昇隆長老繼承發揚，南下居住在鼎湖山瑰花庵，先傳授給大智、大慧、大圓、大覺四位弟子。
張保仔與白鶴派
當張保仔佔據香港時，藏僧昇隆長老帶著白鶴派拳技南下，而大智、大慧、大圓、大覺四位禪師，曾是昇隆長老的四大門徒，以白鶴派拳技聞名嶺南，幫助張保仔狙擊清軍，視官兵如無物，所謂「四虎一貔貅」，聲震一時。後來張保仔投降後，全部剃髮為僧，歸隱於鼎湖慶雲寺。四虎則輾轉到廣西梧州冰井寺及龍州的普惠庵。昇隆長老後來收了王隱林、陳蔭、周香遠、朱子堯、黃林開為徒弟，於是這門技藝才得以在廣東傳播。由黃林開傳給我的老師吳肇鍾，我則承接吳老師所傳，到現在已是第四代。
以殘忍、閃避、穿插、截逼為四大心法
白鶴派拳技的心法口訣極為簡單，應敵時不以挑、架、黏、撥為主，而重視抓住時機，所以這門技藝雖然很簡單，但因為善於抓住時機，應用起來變化無窮。古人說五寸的尺規可以畫盡天下的方形。至於心法，只以殘忍、閃縮、穿插、截擊這四個原則為核心，其意義包含了拳術的真諦。所謂「殘忍」，其意義雖然不過是說要狠心辦事而已。其實當與人交手（即比武）時，如果我不以「殘忍」的心態去應敵，敵人必然會用「殘忍」的手段傷害我。只有我不想被人所傷，就不得不傷人，心中想要傷人，身手就不能不緊張。所以論「殘忍」，是催動身手緊張的動機。立論從根本出發，所以將「殘忍」列為本派四訣之首。世上許多拳師因身手不緊而喪命，都是因為意念不夠「殘忍」，則手法不夠狠辣，手法不夠狠辣，則動作必然遲緩，敵人就能抓住機會。大廈倒塌，潰於蟻穴，即使百密也會有一疏，還會有缺陷，何況動作遲緩呢？所以用「殘忍」，就是為了拯救這個弊病。
